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接着，《东亚月报》第四号“论丛”栏转载章氏《答梦庵》，标题下赘曰：“是编乃《民报》所载章太炎先生与敝社梦庵所论难者，今更揭出于此，以便对照。”《答梦庵》载毕，又录梦庵《答太炎书》，略曰：
余读太炎来书，怃然而叹曰：有此哉！太炎之博大，而作此言也。梦庵窃悲其志，太炎以亡国遗民自居，欲以释教兴民德，梦庵之所同情也，然唱释教而兴民德则不可。宜兴释教，则民德自兴之，兴释教如何？曰在实行而已。然太炎云：陋巷亡而王迹息，不亦太甚乎？……太炎曰：震旦去封建时代已远，故不事王侯者，世以为重，而奔走竞进之士，受其恶名。然又曰：自宋世昌言理学，君臣之义日重，虽古之沮溺荷蓧，亦贬斥以为不仕无义，世载其风，逸民日乏。近世又益昌言功利。夫以不事王侯，世以为重者，非现实世界之事态，乃太炎一家之理想耳。若有汉家英俊，戴汉主而逐满人，或建共和国，之时安车蒲轮，以迎太炎，太炎或钦钦然服其王事，若为其大统领蹇蹇致匪躬之节乎？抑为名高而蹈东海，否则陋居攻古书，或托降衣钵，杖解虎锡，金环历历，周游天下，以广济众生，补冥冥之化乎，梦庵于此不能无间也。呜呼！汉族之丧其族主也四百年矣，其不事异主而自绝君臣之义，及以不事王侯为高尚其志者，此无聊自慰之言而已。夫君臣之义，汉种古圣之所树以为名教者也。今汉人自破其祖训者四百年，遂至欲与枯槁赴渊之徒为伍，吾恐自弃之极，其或为犹太种，为波兰人，故曰窃悲其志也……